اطلاعیه🌺🌺

🌺سلام خدمت عزیزان که وب ما رو دنبال میکنند با عرض پوزش مطالب های این وب بعضی هاش از کانال دلنوشته های یک طلبه کپی میشود 🌺

♦️۶ نفر مردند یا گم شدند... ترامپ هفتمین آنهاست

🔹 اوباما رفته و ترامپ آمده است. اوباما ضربات سنگینی از ایران خورد و در عراق و سوریه تحقیر شد. حالا پس از اوباما ، این ترامپ است که لاف می زند و رجز می خواند.

🔹 پاسخ قبیل او را رهبر انقلاب 27 تیر 94 در خطبه های نماز عید فطر داده است:

"نکته‌ی بعدی در مورد رجزخوانی‌های آمریکا در این چند روز است. در این چند روزی که از پایان این مذاکرات گذشته است، حضرات مسئولین آمریکایی -دولت‌‌مردانشان، دولت‌زنانشان- مشغول رجزخوانی‌اند، هر کدام با زبانی رجزی میخوانند. البتّه ما ایرادی به این کار آنها نداریم؛ مشکلات داخلی، آنها را ناچار میکند که این رجزخوانی‌ها را بکنند ... پنج رئیس جمهور دیگر [آمریکا] از اوّل انقلاب تا امروز، در این آرزو که جمهوری اسلامی را تسلیم کنند یا مُردند یا در تاریخ گم شدند، شما هم مثل آنها؛ شما هم این آرزو را هرگز به دست نخواهید آورد که ایران اسلامی را تسلیم کنید".

 بر گرفته از کانال🌺 دلنوشته های یک طلبه🌺
@Mohamadrezahadadpour

ولادت حضرت معصومه (ص )

❤️حضرت زینب مرا یاد نکات جذابی می اندازد❤️

✔️ آیا میدونستید❗️‼️

1.بیان حضرت زینب بعد از واقعه کربلا، متمم آثار خون اباعبدالله بود!
2.تنها کسی که توانست جان امام سجاد را حفظ کند حضرت زینب بود!
3.در شب شام غریبان، زینب سلام الله علیها کودکان و زن ها را جمع کرد و به آنها نکاتی درباره اسارت و حقوق اهل بیت و اخلاق اسیری بیان کردند!
4.در کوفه کاری کرد که مردمی که سنگ پرتاب کرده بودند، با چشمان گریه برگشتند!
5.در مجلس عبیدالله حرفهایی از توحید داد و نوع جهان بینی اهل بیت را تشریح کرد!
6.جزع و فزع نکرد و در طول مسیر کوفه تا شام، دعوا را بین المللی کرد و همه شهرها را از ظلم یزید آگاه کرد!
7.در جمعیت بالغ بر هزاران نفر حاضر در دروازه ساعات، بچه ها را تا میتوانست حفظ کرد!
8.در مجلس یزید که کسی جرات حرف زدن نداشت و همه از یزید اجازه میگرفتند، زینب از امام سجاد اجازه حرف زدن گرفت!
9.همانگونه که زینب در عصر عاشورا حتی برای فرار کردن بچه ها از دست لشکر دشمن، از امام سجاد اجازه گرفت و کسب تکلیف کرد!
10.به یزید مست لا یعقل گفت: چرا به داد خودت نمیرسی؟!! چرا خودت را نجات نمیدی؟!!

و هزاران نکته دیگه که فقط درباره زینب میشه گفت:

🌺«یک زن مسلمان شیعه لیدر و استراتژیست فدایی رهبرش!»🌺

مدیرکل بنیاد شهید و امور ایثارگران قم گفت: مدافعان حرم مطهر حضرت زینب(س)، مدافعان ارزش های اسلامی هستند.

به گزارش ایسنا،سیدجواد هاشمی در آیین بزرگداشت شهدای مدافع حرم حضرت زینب(س) اظهار کرد: شهیدان مدافع حرم با ایثار جان خویش در مقابل دشمنانی که در پی ارائه چهره خشن از اسلام در دنیا هستند و می‌خواهند تصویر غلط و نادرست از اسلام را عرضه کنند می‌ایستند و به دنبال احیای کلمه الله و دفاع از اسلام ناب محمدی(ص) هستند.

وی اضافه کرد: حضور این عزیزان در دفاع از حرم مطهر حضرت زینب(س)، دفاع از اسلام است و حفظ امنیت داخلی را به دنبال دارد، دفاع از اسلام محدود به داخل مرزها نیست، امروز مقابله با دشمنان اسلام در سوریه از اهداف والایی است که این شهدا دنبال می‌کنند.

وی اظهار کرد: اینکه گفته شود چرا اتباع سایر کشورها در سوریه حضور دارند از کوته فکری و ضعف عقیده است، داعش با کشتار وحشیانه مسلمانان مظلوم سوریه به دنبال ایجاد امنیت برای رژِیم غاصب صهیونیست است.

مدیرکل بنیاد شهید و امور ایثارگران قم خاطرنشان کرد: بیداری مسلمانان و ایستادگی آنها در برابر دشمنان اسلام و حاکمان مزدور سرانجام سیلی محکمی برای سر سپردگان و شکست سختی برای دشمنان به دنبال خواهد داشت.

وی افزود: امروز ایران اسلامی با وحدت کلمه همواره پشتیبان ولایت فقیه بوده و دشمنان امروز می دانند که رمز موفقیت این ملت روحیه عاشورایی، ایثارگری، شهادت طلبی، ولایت مداری و وحدت امت مسلمان ایران است.

این مراسم از سوی بنیاد شهید و امور ایثارگران قم و با هدف تجلیل از ایثارگری و جانفشانی شهیدان مدافع حرم و تکریم خانواده معظم آنها با حضور جمعی از مسئولان و خانواده‌های شهیدان، جانبازان و ایثارگران در مجتمع امام خمینی (ره) برگزار شد.

مدافعان حرم

باید این شهر به آرامش خود برگردد / که شب جمعه حرم روضه ی مادر دارد

 

‫سرمان هم برود باز محال است جهان / توی تاریخ ببینند حرم ات فتح شده

 

عید است تمام شهر شادند ولی / نوکر نگران حرم ارباب است

 

‫قسمت شود به نیت شش ماه ات حسین / تنها به قصد حنجرشان ماشه می کشیم

 

از برای حرم ات این دل من آشوب است / نکند سنگ به پیشانی گنبد بزنند ...

 

‫به گمانم در باغ «به فدای تو شدن» باز شده ست / جان زهرا نکند نام مرا خط بزنی اربابم

 

‫شیعه آماده جنگ است که دیدن دارد / چند روزی است سرم میل بریدن دارد

 

‫کفتار ها به گرد حرم زوزه می کشند / باشد زمان غرش شیران حیدری ...

 

ما از سبوی شاه دین مجنون و مستیم / برگـــرد تا ســـــــربند یــــا زهرا نبستیم

 

‫تحت فرمان ابالفضلیم و ارتش می شویم/ با مدد از مادرش کابوس داعش می شویم

 

وقتش شده پس از به سرو سینه ها زدن/ سینه سپر کنیم و برای تو سر دهیم

 

‫فتاده در سر ما عجیب میل زیارت/ عدو شود سبب خیر اگر خدا خواهد

 

جنگ در اطراف زینب داشت بالا می گرفت/ گوش دشمن را کشید عباس آوردش عراق

 

 گر پای گذارند به صحن زینب / والله زمانه را به هم میریزیم

 

آداب و رسوم شب یلدا

 

 

شب یلدا و جشن هایی که در این شب برگزار می شود، یک سنت باستانی است از زمانهای گذشته تا به امروز در میان ایرانیان  مرسوم بوده است.

شب یلدا

این شب به زمان بین غروب آفتاب از 30 آذر (آخرین روز پاییز) تا طلوع آفتاب در اول ماه دی (نخستین روز زمستان) اطلاق می شود. ایرانیان و بسیاری از دیگر اقوام شب یلدا را جشن می گیرند. این شب در نیم کره شمالی با انقلاب زمستانی مصادف است و به  همین دلیل از آن زمان به بعد طول روز بیش تر و طول شب کوتاه تر می شود.

نام 
واژهٔ یلدا ریشهٔ سریانی دارد و به معنای ولادت و تولد است. منظور از تولد، ولادت خورشید (مهر/میترا) است. رومیان آن را ناتالیس آنایکتوس یعنی روز تولد مهر شکست ناپذیر می نامند. ابوریحان بیرونی از این جشن با نام میلاد اکبر نام برده و منظور از آن را میلاد خورشید دانسته است.
 

تاریخچه جشن 
یلدا و جشن هایی که در این شب برگزار می شود، یک سنت باستانی است. مردم روزگاران دور و گذشته، که کشاورزی، بنیان زندگی آنان را تشکیل می داد و در طول سال با سپری شدن فصل ها و تضادهای طبیعی خوی داشتند، بر اثر تجربه و گذشت زمان توانستند کارها و فعالیت های خود را با گردش خورشید و تغییر فصول و بلندی و کوتاهی روز و شب و جهت و حرکت و قرار ستارگان تنظیم کنند.
آنان ملاحظه می کردند که در بعضی ایام و فصول روزها بسیار بلند می شود و در نتیجه در آن روزها، از روشنی و نور خورشید بیشتر می توانستند استفاده کنند. این اعتقاد پدید آمد که نور و روشنایی و تابش خورشید نماد نیک و موافق بوده و با تاریکی و ظلمت شب در نبرد و کشمکش اند. مردم دوران باستان و از جمله اقوام آریایی، از هند و ایرانی - هند و اروپایی، دریافتند که کوتاه ترین روزها، آخرین روز پاییز و شب اول زمستان است و بلافاصله پس از آن روزها به تدریج بلندتر و شب ها کوتاهتر می شوند، از همین رو آنرا شب زایش خورشید نامیده و آنرا آغاز سال قرار دادند. بدین سان در دوران کهن فرهنگ اوستایی، سال با فصل سرد شروع می شد و در اوستا، واژه Sareda, Saredha «سَرِدَ» یا «سَرِذَ» که مفهوم «سال» را افاده می کند، خود به معنای «سرد» است و این به معنی بشارت پیروزی اورمزد بر اهریمن و روشنی بر تاریکی است. در آثارالباقیه ابوریحان بیرونی، ص 2555، از روز اول  دی ماه، با عنوان خور نیز یاد شده است و در قانون مسعودی نسخه موزه بریتانیا در لندن، «خُره روز» ثبت شده، اگرچه در برخی منابع دیگر «خرم روز» نامیده شده است. در برهان قاطع ذیل واژه «یلدا» چنین آمده است:
یلدا شب اول زمستان و شب آخر پاییز است که اول جَدی و آخر قوس باشد و آن درازترین شب هاست در تمام سال و در آن شب و یا نزدیک به آن شب، آفتاب به برج جدی تحویل می کند و گویند آن شب به غایت شوم و نامبارک می باشد و بعضی گفته اند شب یلدا یازدهم جدی است.

مراسم شب یلدا

تاریکی نماینده اهریمن بود و چون در طولانی ترین شب سال، تاریکی اهریمنی بیشتر می پاید، این شب برای ایرانیان نحس بود و چون فرا می رسید، آتش می افروختند تا تاریکی و عاملان اهریمنی و شیطانی نابود شده و بگریزند، مردم گرد هم جمع شده و شب را با خوردن، نوشیدن، شادی و پایکوبی و گفتگو به سر می آوردند و خوانی ویژه می گستردند، هرآنچه میوه تازه فصل که نگاهداری شده بود و میوه های خشک در سفره می نهادند. سفره شب یلدا، «میَزد» نام داشت و شامل میوه های تر و خشک، نیز آجیل یا به اصطلاح زرتشتیان، لُرک که از لوازم این جشن و ولیمه بود، به افتخار و ویژگی «اورمزد» و «مهر» یا خورشید برگزار می شد.در آیین های ایران باستان برای هر مراسم جشن و سرور آیینی، خوانی می گستردند که بر آن افزون بر آلات و ادوات نیایش، مانند آتشدان، عطردان، بخوردان، برسم و غیره، برآورده ها و فرآورده های خوردنی فصل و خوراک های گوناگون، خوراک مقدس مانند «می زد» نیز نهاده می شد.
ایرانیان گاه شب یلدا را تا دمیدن پرتو پگاه در دامنهٔ کوه های البرز به انتظار باززاییده شدن خورشید می نشستند. برخی در مهرابه ها (نیایشگاه های پیروان آیین مهر) به نیایش مشغول می شدند تا پیروزی مهر و شکست اهریمن را از خداوند طلب کنند و شب هنگام دعایی به نام «نی ید» را می خوانند که دعای شکرانه نعمت بوده است. روز پس از شب یلدا (یکم دی ماه) را خورروز (روز خورشید) و دی گان؛ می خواندند و به استراحت می پرداختند و تعطیل عمومی بود (خرمدینان، این روز را خرم روز یا خره روز می نامیدند).خورروز در ایران باستان روز برابری انسان ها بود در این روز همگان از جمله پادشاه لباس ساده می پوشیدند تا یکسان به نظر آیند و کسی حق دستور دادن به دیگری نداشت و کارها داوطلبانه انجام می گرفت نه تحت امر. در این روز جنگ کردن و خونریزی حتی کشتن گوسفند و مرغ هم ممنوع بود این موضوع را نیروهای متخاصم با ایرانیان نیز می دانستند و در جبهه ها رعایت می کردند و خونریزی به طور موقت متوقف می شد و بسیار دیده شده که همین قطع موقت جنگ به صلح طولانی و صفا تبدیل شده است. در این روز بیشتر از این رو دست از کار می کشیدند که نمی خواستند احیاناً مرتکب بدی شوند که آیین مهر ارتکاب هر کار بد کوچک را در روز تولد خورشید گناهی بسیار بزرگ می شمرد. ایرانیان به سرو به چشم مظهر قدرت در برابر تاریکی و سرما می نگریستند و در خورروز در برابر آن می ایستادند و عهد می کردند که تا سال بعد یک سرو دیگر بکارند.
 

جشن یلدا و عادات مرسوم در ایران 
ایرانیان نزدیک به چند هزار سال است که شب یلدا آخرین شب پاییز را که درازترین و تاریکترین شب در طول سال است تا سپیده دم بیدار می مانند و در کنار یکدیگر خود را سرگرم می دارند تا اندوه غیبت خورشید و تاریکی و سردی روحیهٔ آنان را تضعیف نکند و با به روشنایی گراییدن آسمان به رخت خواب روند و لختی بیاسایند.
در آیین کهن، بنابر یک سنت دیرینه آیین مهر شاهان ایرانی در روز اول دی ماه تاج و تخت شاهی را بر زمین می گذاشتند و با جامه ای سپید به صحرا می رفتند و بر فرشی سپید می نشستند. دربان ها و نگهبانان کاخ شاهی و همهٔ برده ها و خدمت کاران در سطح شهر آزاد شده و به سان دیگران زندگی می کردند. رئیس و مرئوس، پادشاه و مردم عادی همگی یکسان بودند. البته درستی این امر تایید نشده و شاید افسانه ای بیش نباشد. ایرانیان در این شب باقی مانده میوه هایی را که انبار کرده بودند به همراه خشکبار و تنقلات می خوردند و دور هم گرد هیزم افروخته می نشستند تا سپیده دم بشارت روشنایی دهد زیرا به زعم آنان در این شب تاریکی و سیاهی در اوج خود است. جشن یلدا در ایران امروز نیز با گرد هم آمدن و شب نشینی اعضای خانواده و اقوام در کنار یکدیگر برگزار می شود. متل گویی که نوعی شعرخوانی و داستان خوانی است در قدیم اجرا می شده است به این صورت که خانواده ها در این شب گرد می آمدند و پیرترها برای همه قصه تعریف می کردند. آیین شب یلدا یا شب چله، خوردن آجیل مخصوص، هندوانه، انار و شیرینی و میوه های گوناگون است که همه جنبهٔ نمادی دارند و نشانهٔ برکت، تندرستی، فراوانی  و شادکامی هستند، این میوه ها که اغلب دانه های زیادی دارند، نوعی جادوی سرایتی محسوب می شوند که انسان ها با توسل به برکت خیزی و پردانه بودن آنها، خودشان را نیز مانند آنها برکت آور می کنند و نیروی باروی را در خویش افزایش می دهند و همچنین انار و هندوانه با رنگ سرخشان نمایندگانی از خورشید در شب به شمار می روند. در این شب هم مثل جشن تیرگان،  فال گرفتن از کتاب حافظ مرسوم است. حاضران با انتخاب و شکستن گردو از روی پوکی و یا پُری آن، آینده گویی می کنند.

شب یلدا

استان آذربایجان (شرقی و غربی)
در خطهٔ شمال و آذربایجان رسم بر این است که در این شب خوانچهای تزیین شده به خانهٔ تازه عروس یا نامزد خانواده بفرستند. مردم آذربایجان در سینی خود هندوانه ها را تزئین می کنند و شال های قرمزی را اطرافش می گذارند. درحالی که مردم شمال یک ماهی بزرگ را تزئین می کنند و به خانهٔ عروس می برند.

استان مازندران
در مازندران شب یلدا بسیار با اهمیت و گرامی داشته می شود. در این شب همه مردم به خانه پدر بزرگها و مادر بزرگها رفته و ضمن دور هم نشینی و خواندن فال حافظ و فردوسی خوانی به خوردن تنقلات و میوه جات خصوصا" انار و هندوانه و ازگیل می  پردازند و با خوردن و نوشیدن و شنیدن صحبتها و داستان های بزرگترها شب را به صبح می رسانند و معتقدند که صبح بعد از یلدا روز پیروزی خورشید بر سیاهی و تاریکیها است.

استان فارس
سفرهٔ مردم شیراز مثل سفرهٔ نوروز رنگین است. مرکبات و هندوانه برای سرد مزاج ها و خرما و رنگینک برای گرم مزاج ها موجود  است. حافظ خوانی جزو جدانشدنی مراسم این شب برای شیرازی هاست. البته خواندن حافظ در این شب نه تنها در شیراز مرسوم است، بلکه رسم کلی چله نشینان شده است.

استان همدان
همدانی ها فالی می گیرند با نام فال سوزن. همه دور تا دور اتاق می نشینند و پیرزنی به طور پیاپی شعر می خواند. دختر بچه ای پس از اتمام هر شعر بر یک پارچه نبریده و آب ندیده سوزن می زند و مهمان ها بنا به ترتیبی که نشسته اند شعرهای پیرزن را فال خود می دانند. همچنین در مناطق دیگر همدان تنقلاتی که مناسب با آب و هوای آن منطقه است در این شب خورده می شود. در تویسرکان و ملایر، گردو و کشمش و مِیز نیز خورده می شود که از معمولترین خوراکی های موجود در ابن استان هاست.

استان خراسان
در شهرهای خراسان خواندن شاهنامهٔ فردوسی در این شب مرسوم است. یکی از آیین های ویژه شب یلدا در استان خراسان رضوی و خراسان جنوبی برگزاری مراسم «کف زدن» است. در این مراسم ریشه گیاهی به نام چوبک را که در این دیار به «بیخ» مشهور است، در آب خیسانده و پس از چند بار جوشاندن، در ظرف بزرگ سفالی به نام «تغار» می ریزند. مردان و جوانان فامیل با دسته ای از چوب های نازک درخت انار به نام «دسته گز» مایع مزبور را آنقدر هم می زنند تا به صورت کف درآید و این کار باید در  محیط سرد صورت گیرد تا مایع مزبور کف کند. کف آماده شده با مخلوط کردن شیره شکر آماده خوردن شده و پس از تزیین با مغز گردو و پسته برای پذیرایی مهمانان برده می شود. در این میان گروهی از جوانان قبل از شیرین کردن کف ها با پرتاب آن به سوی همدیگر و مالیدن کف به سر و صورت یکدیگر شادی و نشاط را به جمع مهمانان می افزایند.

استان اردبیل
در اردبیل رسم است که خانواده ها شب یلدا دور هم جمع می شوند و تا پاسی از شب با هم شب نشینی می کنند.هنداونه.انار.پرتقال.تخمه.ماهی پلو و... از جمله خوراکی هایی است که در استان اردبیل مرسوم هست.

خوراکی ها
انار و هندوانه جزو مهم ترین ملزومات شب یلدا هستند. همچنین اجیل شب یلدا نیز در ایران طرفدار بسیاری را دارد .

تاریخچه و آداب و رسوم شب یلدا

*شب یلدا*

سلام به دوستان عزیز شب یلدا رو پیشاپیش تبریک میگم امیدوارم همتون در گنار خانواده هاتون بهتون خوش بگذره.... موفق و سربلند باشید

خرید کالای ایرانی

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ به نقل از باغملک نیوز، مصرف کالاهای خارجی و توجه نکردن به تولیدات داخلی هم ‌چون ویروسی در کشور در حال گسترش است و عوارض سوء آن در تمامی جنبه ‌های سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی کشور قابل مشاهده است.

 

اگر به گوشه گوشه‌ ی منزلمان نگاه کنیم متوجه انواع کالاهای لوکس و ضروری می ‌شویم که در خانه‌ هایمان جا خوش کرده ‌اند در حالی که کالاهای داخلی در انبار کارخانه ‌ها خاک می‌ خورند و منتظر نگاه ما هستند تا شاید آن‌ ها نیز در گوشه ‌ای از خانه ‌ی ما جای خود را پیدا کنند.

 

چندی قبل هم مقام معظم رهبری طی سخنان مهمی به برخی مشکلات اقتصادی کشور اشاره داشتند، استفاده از تولیدات داخلی اولین نکته ای بود که رهبر انقلاب اسلامی به آن اشاره کردند و گفتند : مردم و همه کسانی که علاقمند به ایران و آینده آن هستند و همچنین دستگاه‌ های دولتی باید کالاهای خارجی را که مشابه داخلی آن وجود دارد، استفاده نکنند.

 

در این میان برخی از کارشناسان نقش زنان را به عنوان مدیران خانه در رونق تولید ملی بسیار تأثیر گذار می دانند.

 

زنان نقش تأثیرگذاری را در اصلاح الگوی مصرف و حمایت از تولید داخلی دارند آنها می توانند در خرید لوازم خانگی تولید داخلی را جایگزین کالای خارجی کنند.

 

اجناس ایرانی در برخی موارد کیفیتی مشابه با کالای خارجی دارد اما چون خرید جنس خارجی در فرهنگ عمومی جا افتاده و نوعی کلاس محسوب می شود، اکثر خانواده ها با صرف هزینه بیشتر کالای خارجی را انتخاب می کنند.

 

در همین خصوص یکی از بانوان باغملکی به نام کوثر طاهرزاده که از فعالین فرهنگی نیز هست و بیشتر کالاهای خانه خود را از اجناس ایرانی تهیه کرده است در گفتگو با خبرنگار باغملک نیوز اظهار کرد : به عنوان یک ایرانی باید کالای ایرانی بگیریم، تا زمانی که کشور خودمان کالایی دارد که بعضی مواقع کیفیتش از کالای خارجی بهتر است، چرا خریداری نکنیم.

 

طاهرزاده افزود : از یک جز کوچک در داخل کشور مثل یک محصول خانگی تا تولیدات کلان وقتی از کالای خودی استفاده کنیم، باعث می شود اگر نقصی هست به مرور زمان برطرف و کیفیت هم بهتر شود.

 

وی به تفاوت های کیفی کالای ایرانی با خارجی پرداخت و گفت : در بعضی از کالاها مثل “چینی”، “چرم” و… طبق چیزی که می بینیم کالای ایرانی حرف اول را می زند، بعضی کالاهایی که می گویند خارجی آن خوب است فقط به خاطر برند و تبلیغ زیادی است.

 

این بانوی باغملکی با اشاره به اینکه باید کالای ایرانی خریداری کنیم تا سودش به جیب جوانان خودمان رود، تصریح کرد : دلیل خریداری نکردن کالای ایرانی چشم و هم چشمی است که متاسفانه یکی از دلایل اصلی است.

 

این فعال فرهنگی در ادامه گفتگو به راضی بودن از کالاهای ایرانی در زندگی خود اشاره و تاکید کرد : بیشتر کالاهایی که در خانه ی ماست ایرانی و کیفیت شان هم خوب است، ما مدت هاست که از کالاهای ایرانی استفاده می کنیم و خیلی هم راضی هستیم.

 

طاهرزاده به تاثیر خرید کالای ایرانی بر روی اقتصاد ایران و اشتغال زایی اشاره کرد و افزود : خرید کالای ایرانی باعث می شود کار و تولید در کشورمان بیشتر شود و در نتیجه نیروی بیشتر می خواهد و اینطور جوانان کشورمان مشغول به کار می شوند، و مهمترین مشکل جوانان ما که اشتغال است برطرف می شود.

 

این مصرف کننده کالای ایرانی گفت : خرید کالاهای ایرانی باید فرهنگ سازی و حمایت مسئولان باید بیشتر شود، و اینکه خود مسئولان از کالای ایرانی استفاده کنند، و البته مسئولان باید زمینه توسعه کالای ایرانی چه با حمایت از تولید کننده، عرضه کننده و تقاضا کننده را ایجاد کنند.

 

وی در پایان تاکید کرد : از راه های مختلف می شود فرهنگ کالاهای ایرانی را نهادینه کرد مانند تبلیغات کالای ایرانی که البته راه دیگرش استفاده مسئولان و افراد برجسته از کالای ایرانی است.

 

در پایان باید گفت که عده ای از کارشناسان معتقدند جایگزینی کالای ایرانی در خانواده ها وظیفه جهادی زنان است، این موضوع موجب رونق اقتصادی کشور و حل مشکل بیکاری جوانان می شود هرچند نباید از وظیفه مسئولین کشور در این خصوص غافل شد.

 

لذا اگر زنان و بانوان ایرانی با بی توجهی به تبلیغات وسیع کالای خارجی، در خرید اجناس مورد نیاز حس ملی خود را تقویت کرده و در شرایطی که کالاها کیفیت یکسان دارند جنس ایرانی را انتخاب کنند شاهد رونق صنعت کشور و کاهش آمار بیکاری جوانان خواهیم بود.

فهرست نام گذاری سال ها

 

• ۱۳۷۸: سال امام خمینی نامیده شد. این نامگذاری بدلیل همزمانی آن با یکصدمین سال تولد روح‌الله خمینی، رهبر پیشین جمهوری اسلامی بود.
• ۱۳۷۹: سال امام علی بود. دلیل آن نیز وجود دو عید غدیر در آن سال بود.
• ۱۳۸۰: سال اقتدارملی و اشتغال‌آفرینی نامیده شد. با پیشنهاد محمد خاتمی برای نامگذاری اولین سال در قرن بیست و یکم به نام سال " گفتگوی تمدن‌ها و سخنرانی وی در مجمع عمومی سازمان ملل با استقبال سران مواجه گردید^{[۴][۵][۶][۷]} و نقطه روشنی در تاریخچه دیپلماسی پس از انقلاب بود، گمان می‌رفت که سال ۱۳۸۰۰ نیز، سال «گفتگوی تمدن‌ها» نام گیرد.
• ۱۳۸۱: به عنوان سال عزت و افتخار حسینی نامگذاری شد. دلیل این نامگذاری نیز تقارن ماه محرم قمری در فروردین و اسفند ماه همان سال بود، در واقع دهه محرم که روزهای سوگواری شیعیان است دوبار در یک سال قرار گرفته بود.^[۲]
• ۱۳۸۲: سال خدمت‌گزاری.
• ۱۳۸۳: سال پاسخگویی بود. بیشتر سازمان‌های دولتی سعی کردند تا با تهیه بولتن و جزواتی درباره عملکرد وزارتخانه یا سازمان  مربوطه، خود را پاسخگو نشان دهند برخی سازمانها جلسات مردمی برپا می‌کردند و به سوالات مردم پاسخ می‌گفتند.
• ۱۳۸۴: تحت عنوان سال همبستگی ملی و مشارکت عمومی نامگذاری شد که برخی آن‌را به نوعی از دلمشغولی‌های رهبر  جمهوری اسلامی دانستند. تهدیدات ایالات متحده و کشمکش اروپا و جمهوری اسلامی بر سر فعالیتهای هسته‌ای ایران موجب گردید تا خامنه‌ای تمامی مطبوعات، احزاب و سیاست‌مداران داخلی را به نوعی همبستگی و دوری از مناقشات داخلی دعوت کند..^[۲]
• ۱۳۸۵: سال پیامبر اعظم صلی الله علیه و آله نامیده شد. اساس این نامگذاری از آن جهت بود که در آن سال دوبار تاریخ وفات محمد(صلی اللہ علیہ و آلہ وسلم)، به تاریخ قمری، در تقویم بود. یکبار در ابتدای سال و یکی در پایان سال. برخی نیز آن را به دلیل چاپ کاریکاتورهای پیامبر اسلامر اقدامی بی‌سابقه در نشریه دانمارکی در سال قبل از آن می‌دانند. محمود احمدی‌نژاد، رییس جمهور وقت ایران، نامه‌های خود به سران کشورهای جهان در این سال، با یادکرد این نامگذاری و به پیروی از پیامبر اسلام نگاشته و ارسال نمود.
• ۱۳۸۶: سال اتحاد ملی، انسجام اسلامی. او در ادامه پیام نوروزی اضافه کرد: «آرزو و امید همه ایرانیان “استقلال ملی، عزت ملی و رفاه عمومی ملت” است و همه این اهداف به برکت «ایمان اسلامی، اتحاد کلمه» خواهد شد» و “ایجاد تفرقه و تضعیف وحدت ملی ایرانیان” و “به وجود آوردن مشکلات اقتصادی برای متوقف کردن پیشرفت کشور” را دو روش عمده دشمنان برای مقابله با ملت ایران و نظام جمهوری اسلامی برشمرد.^[۸]
• ۱۳۸۷: نوآوری و شکوفایی. او در تشریح علت نامگذاری سال ۱۳۸۷به این عنوان، به «نوآوری بزرگ و تاریخی ملت ایران در پیروزی انقلاب ایران (۱۳۵۷)» اشاره کرد. سال ۱۳۸۷ سی‌امین سال بعد از انقلاب ۱۳۵۷ ایران است.
• ۱۳۸۸: حركت به سمت اصلاح الگوی مصرف.
• ۱۳۸۹: همت مضاعف، کار مضاعف.
• ۱۳۹۰: جهاد اقتصادی. به دلیل سال ابتدایی طرح هدفمندسازی یارانه‌ها در ایران و افزایش تحریم‌های بین‌المللی علیه ایران در سال ۱۳۸۹، رهبر ایران فعالیت‌های اقتصادی را کافی ندانست و ضمن نامگذاری سال ۱۳۹۰۰ به عنوان (جهاد اقتصادی) خواستار مجاهدت کلیه اقشار و نهاد ها در زمینه اقتصاد شد.
• ۱۳۹۱: تولید ملى و حمایت از کار و سرمایه‌ ایرانى.^[۹]
• ۱۳۹۲: حماسه‌ی سیاسی و حماسه‌ی اقتصادی^[۱۰] توجه به تولید ملی به عنوان «حماسه اقتصادی» و برگزاری انتخابات ریاست جمهوری سال ۹۲ در ایران به عنوان «حماسه سیاسی»،  دلیل نامگذاری این سال است.
• ۱۳۹۳: اقتصاد و فرهنگ، با عزم ملی و مدیریت جهادی^[۱۱]
• ۱۳۹۴: سال دولت و ملت، همدلی و همزبانی
• ۱۳۹۵：اقتصاد مقاومتی؛ اقدام و عمل^[۱۲]

سخنان رهبر

به گزارش خبرگزاری صدا و سیما ، سال " اقتصاد مقاومتی ، اقدام و عمل " که از سوی

مقام معظم رهبری نامگذاری شده ، نقشه  راه روشن و آینده ساز برای عبور از مراحل رشد

و توسعه و رسیدن به پیشرفت همراه با عدالت است.

چند سال اخیر در عرصه گفتمان سازی، پیشرفت های خوبی حاصل شده و حالا نوبت و اقدام

 

و عمل است به ویژه برای کسانی که مسئولیت اجرایی را دارند.

اقتصاد مقاومتی یک بحث کاملا استراتژیک است و در همه کشورهایی که دارای اهداف بلند

 

مدت هستند و روحیه استقلال در بطن سیاست داخلی و خارجی آنها جاری است ، در اشکال

 

مختلف مطرح شده است.

رهبرمعظم انقلاب با پیش بینی راهبردهای دشمن در برابر انقلاب اسلامی، از حدود هفت سال

 

پیش شعارهای اقتصادی را به عنوان نام سال در دستور کار قرار دادند تا فضای عمومی کشور

 

برای این شرایط ویژه فراهم شود.